2025 05/08

まえがき公開

史記、漢書、三国志、後漢書……元史、明史。中国では、前王朝の歴史を次の王朝が国家をあげて編纂することが多かった。これらは「正史」とされ、統べて二十四史と呼ぶ。中国史の根本史料であり、ここから歴史が記されてきた。本書は、正史の起源から現代まで、各書の特徴や意義、歴史を追う。さらに、日本の史書との差異や、清史をめぐる中華民国と中華人民共和国の編纂方針の対立など、時の政治の影響を受けた問題を記す。

　俗に「中国四千年」「中国五千年」という。いな近年は考古学が発達して、地質学などとも協働するから、マジメに考えても過去をさかのぼっていけば、そのくらいまで達するのかもしれない。
　わが日本の隣国は、このように悠ゆう久きゅうの文明を誇る。しかも古いだけではない。そのうち二千年くらいなら文字の記録、つまり歴史が途切れることなく備わっている。
　そこで百年前も、

　　中国で最も発達した学問は、史学である。世界で史学が最も発達した国は、中国である。二百年前までは、そうだといってよい。

といわれていた。引いたのは当代一流の知識人・梁りょう啓けい超ちょうの『中国歴史研究法』（一九二二年）という著述の一節ながら、稀き少しょうな卓説というわけでもない。ごく一般的な認識であって、その影響であろうか、われわれ無学の徒も「中国は歴史の国である」とは、普通に口にする言い回しではあろう。
　歴史の古い世界は少なくない。けれども系統的な記録が連綿と残って、具体的な史実をたどれる地域は、かえって稀少だ。中国はそんな希有の一例にほかならない。「史学が最も発達した」「歴史の国」というゆえんでもある。
　ここまでなら、ひとまず常識の範囲といってよい。そうした歴史記録の根幹をなすのが、「二十四史」である。さすがにこの名めい辞じまで来ると、おそらく見聞は稀まれで、なじみが薄くなってしまうかもしれない。
「二十四史」を「正史」といいかえてみれば、どうだろう。少しは見知った語ご彙いではなかろうか。やや古くて堅苦しい文章ながら、印象的なくだりを思い出した。

　　野や史しは書いたところに偽いつわりがあるとすれば、正史は書かないところに偽がありうる。

　引いたのは、石川淳「偽書」（『夷い斎さい風ふう雅が』一九八八年）の一節である。民間に流布する「野史」の対が、官製の「正史」というのは正しいし、その正史に「偽がありうる」のも正しい。もっとも「書かないところに」は、歴史家にいわせれば、誤解であり蛇足ではある。正史の「書いたところに」虚偽がないわけはない。
　いずれにせよ、これだけで「正史」といっては、およそ不十分である。わが専門の東洋史・中国学では、「正史」＝「二十四史」が定式にほかならない。常識にして基礎知識である。
　しかし日本人一般の常識的な語彙・認識では、必ずしもそうではない。石川淳の文章も日本の江戸時代の史書を述べたものだから、われわれの常識からいえば、およそ論外である。字面は日中同じでも、どうやら多分にかけ離れた常識ではあるらしい。
「正史」とは中国では、司し馬ば遷せん『史し記き』からはじまる史書の系列シリーズの総称である。おおむね中国の歴代王朝を単位ユニットにして編纂を重ねた書物群で、二千年をカバーする記録にひとしい。それが合計「二十四」ある。しかも「正史」といえば、厳密にはその「二十四史」しか指さない。まずそんな日中の語彙・認識・理解のギャップに注意しておく必要がある。
　いくら「正史」におなじみな日本人でも、「二十四史」を知らない向きもあろうし、ましてや「二十四」個々の書名・体裁を思い浮かべるのは難しいかもしれない。まずは全体をみわたすため、一覧にしたてた表を出しておこう。
　もっともこれだけでは、やはり詳細な中身までうかがえない。いやしくも外国の歴史・古典であるからには、不案内なのはむしろ当然であって、ギャップはやはり小さくないといえる。
　だとすれば、日本人も知るはずの「正史」をあらためて理解、考察するためにも、中国の「正史」、「二十四史」をひろく紹介しなくてはなるまい。小著のあるゆえんである。
　なぜ「正史」なのか、そこにどんな経緯と意味があるのか、なぜ「二十四」なのか。そんな基本的なことから、中国の史学・史書、ひいては歴史そのものをみてみたい。
　二千年の歴史の果てに、今の中国がある。「二十四史」が連綿と続くのは、実に現在進行形であることも忘れてはならない。

（まえがき、著者略歴は『二十四史ー『史記』に始まる中国の正史』初版刊行時のものです）